പ്രളയനിരീക്ഷണങ്ങള്‍

ഒരുവേള പഴക്കമേറിയാല്‍ ഇരുളും മെല്ലെ വെളിച്ചമായ് വരാ

എന്നൊരു കവിവചനമുണ്ടു്. കേരളത്തിന്റെ മാറിയ കാലാവസ്ഥയെക്കുറിച്ചും ഇനി അങ്ങനെതന്നെ പറയേണ്ടിവരുമോയെന്നു് പലരും ആശങ്കപ്പെടുന്നു. ഇടവപ്പാതിയ്ക്കു പകരം കര്‍ക്കടകം പകുതിയില്‍ നമുക്കൊരു പ്രളയപ്പാതി വച്ചാലോ എന്നു വരെ വിഷുഫലക്കാര്‍ ആലോചിച്ചതായി കേള്‍ക്കുന്നു. പ്രളയവും ഉരുള്‍പൊട്ടലും പോലുള്ള പ്രകൃതി ദുരന്തങ്ങളോടു് കഴിഞ്ഞവര്‍ഷം ശരാശരി മലയാളി കാണിച്ച ഒറ്റക്കെട്ടായ ആ സമീപനവുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോള്‍ ഇത്തവണത്തെ പ്രകൃതിദുരന്തവേളയില്‍ മലയാളിയുടെ കാഴ്ചപ്പാടിനു വന്നു ഭവിച്ച മാറ്റങ്ങളാണു് ഇവിടെ നോക്കിക്കാണാന്‍ ശ്രമിക്കുന്നതു്.

പ്രളയം

ഏതു പ്രളയവും ഏതു ദുരന്തവും അതിജീവിക്കാന്‍ നമുക്കു കഴിയും – ഒന്നിച്ചു നിന്നാല്‍. മതരാഷ്ട്രീയ വേര്‍തിരിവുകളില്‍ ചേരിതിരിഞ്ഞു നിന്നാല്‍ പ്രളയവും ദുരന്തവും നമ്മെ വിഴുങ്ങാന്‍ അധികസമയം വേണ്ട

പലരും നിരീക്ഷിച്ച ഒരു വാസ്മവമുണ്ടു് – 2019-ലെ ഈ പ്രളയകാലത്തെ രക്ഷാപ്രവര്‍ത്തനങ്ങളും ദൂരിതാശ്വാസപ്രവര്‍ത്തനങ്ങളും മുന്‍വര്‍ഷമുണ്ടായ പ്രളയകാലത്തെ പ്രവര്‍ത്തനങ്ങളും തമ്മില്‍ കാതലായ ചില വ്യത്യാസങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു എന്നു്. പലരും പല കാരണങ്ങള്‍ അതിനായി നിരത്തി. ദൂരിതാശ്വാസപ്രവര്‍ത്തനങ്ങള്‍ക്കായി ജനങ്ങള്‍ നല്‍കിയ സംഭാവനയിലും ഗണ്യമായ പങ്കാളിത്തക്കുറവുണ്ടായതായും ചിലര്‍ അഭിപ്രായപ്പെടുകയുണ്ടായി. പ്രളയത്തിന്റെ സ്വഭാവത്തിലും അതിന്റെ തീവ്രതയില്‍ പോലും വ്യത്യാസങ്ങള്‍ കാണാം. ഈ വ്യത്യാസങ്ങള്‍ മൂലമാണോ അതിനെ നേരിട്ട രീതിയില്‍ വന്ന പങ്കാളിത്തക്കുറവിന്റെ കാരണം?

2018-ലെ പ്രളയവും ദുരിതാശ്വാസപ്രവര്‍ത്തനങ്ങളും

2018-ല്‍ നിനച്ചിരിക്കാതെ വന്നു് എല്ലാം കൊണ്ടുപോയ പ്രളയം കേരളത്തിനെ സംബന്ധിച്ചു് ഒരു പുതിയ ദുരന്തമായിരുന്നു. അടുത്തകാലത്തു് ഇതിനു മുമ്പുണ്ടായിരുന്ന പ്രളയങ്ങളിലൊന്നും അന്നത്തെ പ്രളയത്തിന്റെയത്ര പ്രഹരശേഷിയുണ്ടായിരുന്നില്ല. കേരളത്തിലെ എല്ലാ ജില്ലകളിലും അന്നു് പ്രളയം നാശം വിതച്ചു. ഏതാനും ദിവസത്തോളം താഴാന്‍ കൂട്ടാക്കാതെ നിന്ന പ്രളയജലം മഴയുടെ ശക്തി കുറഞ്ഞുതുടങ്ങിയതോടെയാണു് സാവധാനം ഇറങ്ങിത്തുടങ്ങിയതു്. പ്രളയജലമിറങ്ങുന്നതിനു മുമ്പുതന്നെ രക്ഷാപ്രവര്‍ത്തനം തുടങ്ങിയിരുന്നതിനാല്‍ മരണസംഖ്യ ഗണ്യമായിക്കുറയ്ക്കുവാന്‍ നമുക്കു സാധിക്കുകയും ചെയ്തു. നാടിന്റെ നാനാഭാഗങ്ങളില്‍ നിന്നും സംഭാവനകള്‍ പ്രവഹിച്ചു. ലോകമെമ്പാടും ചിതറിക്കിടക്കുന്ന മലയാളി സമൂഹവും ദുരിതാശ്വാസപ്രവര്‍ത്തനത്തില്‍ കേരളത്തെ കൈയ്യയച്ചു സഹായിച്ചു. ആയിരങ്ങളും പതിനായിരങ്ങളും ലക്ഷങ്ങളും നഷ്ടം സംഭവിച്ചവര്‍ക്കും സമ്പാദ്യം മുഴുവന്‍ നഷ്ടപ്പെട്ടവര്‍ക്കും അര്‍ഹിക്കുന്ന നഷ്ടപരിഹാരം ലഭിക്കാന്‍ ഈ തുക മതിയായിരുന്നു. കൃത്യമായ ഏകോപനത്തോടെ നടത്തിയിരുന്നെങ്കില്‍ അവരുടെ നഷ്ടങ്ങള്‍ പണ്ടേ നികന്നു പോകുമായിരുന്നു. എന്നാല്‍ സംഭവിച്ചതു് മറിച്ചാണു്. അര്‍ഹിക്കുന്നവര്‍ക്കു് ലഭിക്കാതെയും പോയി അനര്‍ഹരായവര്‍ ഇതില്‍ കൈയ്യിട്ടു വാരുകയും ചെയ്തു എന്നതാണു് സത്യം. ദുരിതാശ്വാസത്തിനായി തുക കണ്ടെത്തുന്നതിനു സ്വീകരിച്ച രീതികളും അതു വിതരണം ചെയ്തതിനു കൈക്കൊണ്ട രീതികളും ഒരേ പോലെ വിമര്‍ശനങ്ങള്‍ ക്ഷണിച്ചുവരുത്തി. ഇതെല്ലാം സാധാരണജനം കൈയ്യും കെട്ടി നോക്കി നിന്നു.

2019-ലെ പ്രളയവും ഉരുള്‍പൊട്ടലും

2019-ലെ പ്രളയവും പ്രകൃതിദൂരന്തവും കേരളത്തിലെ സാധാരണജനങ്ങള്‍ വീണ്ടും പ്രതീക്ഷിച്ചിരുന്നില്ല. അങ്ങനെ രണ്ടാം വര്‍ഷവും നിനച്ചിരിക്കാതെ വീണ്ടും പ്രളയദിനങ്ങളെത്തി. ഇക്കുറി പക്ഷേ കഴിഞ്ഞ തവണ കൊടുംനാശം സംഭവിച്ച സ്ഥലങ്ങളില്‍ പലയിടത്തും ജലനിരപ്പുയര്‍ന്നില്ല. മറിച്ചു് കഴിഞ്ഞവര്‍ഷം കാര്യമായി പ്രശ്നങ്ങളില്ലാതിരുന്ന സ്ഥലങ്ങളിലാണു് ദുരന്തങ്ങള്‍ സംഹാരതാണ്ഡവമാടിയതു്. അഥവാ ചില സ്ഥലങ്ങളില്‍ മാത്രമായി ദുരന്തങ്ങള്‍ കേന്ദ്രീകരിച്ചു. നിലമ്പൂരിന്റെ കാര്യമെടുക്കാം  — കഴിഞ്ഞവര്‍ഷത്തെ പ്രളയത്തില്‍ മാര്‍ക്ക് ചെയ്തതിലും ഉയരത്തിലാണു് ഇക്കുറി അവിടെ ജലമുയര്‍ന്നതു്. പല വീടുകളും അക്ഷരാര്‍ത്ഥത്തില്‍ വെള്ളത്തിനടിയിലായി. എന്നാല്‍ മുന്‍വര്‍ഷം വെള്ളത്തില്‍ മുങ്ങിപ്പോയ ചെങ്ങന്നൂര്‍, റാന്നി പാണ്ടനാട് തുടങ്ങിയ സ്ഥലങ്ങളിലൊന്നും തന്നെ ഇക്കുറി ജലം കയറിയതേയില്ല.

2018-ലെ പ്രളയത്തെ കേരളത്തിന്റെ പൊതുമനഃസാക്ഷി ഒറ്റക്കെട്ടായിട്ടാണു് നേരിട്ടതു്. അവിടെ പാര്‍ട്ടി വ്യത്യാസങ്ങള്‍ പ്രകടമായിരുന്നില്ല. മതജാതിവര്‍ണ്ണഗോത്രലിംഗഭേദങ്ങളില്ലാതെ എല്ലാ മനുഷ്യരും ദുരിതനിവാരണപ്രക്രിയയില്‍, പുതിയ കേരളത്തെ കെട്ടിപ്പടുക്കുന്നതില്‍ വ്യാപൃതരായി. കേരളത്തിലെ മത്സ്യബന്ധനതൊഴിലാളികള്‍ മറ്റേതൊരു സര്‍ക്കാര്‍ ഏജന്‍സിയേക്കാളും സ്തുത്യര്‍ഹമായ ദുരന്തനിവാരണപ്രവര്‍ത്തനങ്ങളാണു് കാഴ്ചവച്ചതു്. ഇവരെല്ലാവരും പ്രതിഫലേച്ഛയില്ലാതെയാണു് പ്രവര്‍ത്തിച്ചതെന്നതാണു് ഏറെ ശ്രദ്ധേയം. ദുരന്തനിവാരണ പ്രവര്‍ത്തനങ്ങള്‍ക്കു ശേഷം ഇന്ത്യന്‍ എയര്‍ഫോഴ്സും മറ്റും തങ്ങളുടെ സേവനങ്ങള്‍ക്കു പ്രതിഫലം ആവശ്യപ്പെട്ടതായി വാര്‍ത്തകളുണ്ടായി. പക്ഷേ നമ്മുടെ സ്വന്തം മത്സ്യബന്ധനസേനയ്ക്കു സര്‍ക്കാര്‍ സ്വമനസ്സാലെ പ്രഖ്യാപിച്ച പ്രതിഫലം പോലും അവര്‍ സ്വീകരിക്കാന്‍ കൂട്ടാക്കിയില്ല എന്നതു് അവരുടെ പ്രവര്‍ത്തനത്തെ കൂടുതല്‍ മികച്ചതാക്കുന്നു.

ശ്രദ്ധാകേന്ദ്രങ്ങള്‍

ജൈസൽ കെ. പി. എന്ന താനൂർക്കാരനായ മത്സ്യ തൊഴിലാളിയാണ് 2018ലെ പ്രളയകാലത്തു് സോഷ്യൽ മീഡിയ ഏറ്റെടുത്ത താരം. ദേശിയ മാധ്യമങ്ങളിൽ വരെ ജൈസലിനെ വാഴ്ത്തി വാർത്ത വന്നു. വേങ്ങര മുതലമാട് രക്ഷാ പ്രവർത്തനം നടത്തുന്നതിനിടയിൽ സുരക്ഷാ ബോട്ടിലേക്ക് കയറാന്‍ ബുദ്ധിമുട്ടിയ ഏതാനും ചില സ്ത്രീകള്‍ക്കു് ചവിട്ടിക്കയറാനായി തന്റെ മുതുക് കുനിച്ചുവച്ചുകൊണ്ടാണു് ജൈസല്‍ സഹായിച്ചതു്. ആരോ പകര്‍ത്തി സാമൂഹികമാധ്യമങ്ങളില്‍ പങ്കുവച്ച ഈ ചിത്രങ്ങള്‍ ജൈസലിനെ പ്രളയദുരിതനിവാരണപ്രവര്‍ത്തനങ്ങളിലെ ഹീറോ ആക്കി. 2019-ലെ പ്രളയത്തില്‍ ആദ്യം ഹീറോ ആയതു് ദുരിതാശ്വാസപ്രവര്‍ത്തകര്‍ക്കു് സംഭാവന നല്‍കുന്നതില്‍ പിശുക്കു കാണിക്കാതിരുന്ന നൗഷാദ് എന്ന തെരുവു കച്ചവടക്കാരനാണു്. നൗഷാദ് ഹീറോ ആയാണു് രംഗപ്രവേശം ചെയ്തതെങ്കില്‍ ഈ ദുരന്തകാലത്തു് ആന്റി ഹീറോ ആയാണു് ഓമനക്കുട്ടന്‍ എന്ന കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പാര്‍ട്ടി പ്രവര്‍ത്തകന്‍ രംഗപ്രവേശം ചെയ്യുന്നതു്. മതജാതിവര്‍ണ്ണഭേദങ്ങളും സംഘടനാപാര്‍ട്ടിവ്യത്യാസങ്ങളും ഈ ദുരിതനിവാരണപ്രവര്‍ത്തനങ്ങളുടെ വീര്യം കെടുത്തിയതിന്റെ പ്രകടമായ ഉദാഹരണം കൂടിയായിരുന്നു ഓമനക്കുട്ടന്‍ എന്ന ദരിദ്രനായ പാര്‍ട്ടിപ്രവര്‍ത്തകന്‍ പൊതുജനമദ്ധ്യത്തില്‍ ആദ്യം അപമാനിക്കപ്പെട്ടതു്.

സിപിഎം ലോക്കല്‍ കമ്മിറ്റി അംഗമായ ഓമനക്കുട്ടന്‍ ദുരിതാശ്വാസ ക്യാമ്പിൽ അനധികൃതപണപ്പിരിവ് നടത്തിയെന്ന പരാതിയാണു് വീഡിയോ ദൃശ്യങ്ങളടക്കം സോഷ്യല്‍ മീഡിയയില്‍ വ്യാപകമായി പ്രചരിക്കപ്പെട്ടതു്. ക്യാമ്പില്‍ താമസിക്കുന്നവര്‍ക്കായുള്ള അരിയും സാധനങ്ങളും മാവേലി സ്റ്റോറില്‍ വന്നിരുന്നുവെങ്കിലും യാത്രാ ചെലവിനായി റവന്യു വകുപ്പ് തുക അനുവദിച്ചിരുന്നില്ല. ഇത്രയും കാലമായിട്ടും സാധാരണ ഗതിയില്‍ ക്യാമ്പ് തുടങ്ങുമ്പോഴും അവശ്യ സാധനങ്ങള്‍ എത്തിക്കുന്നതിന് പണം റവന്യു വകുപ്പില്‍ നിന്ന് ലഭിച്ചിരുന്നില്ല. അവശ്യസാധനങ്ങള്‍ ക്യാമ്പിലേക്ക് എത്തിക്കാനായി ചിലവായ 70 രൂപ മാത്രമാണ് ഓമനക്കുട്ടന്‍ ക്യാമ്പിലെ അംഗങ്ങളില്‍ നിന്ന് പിരിച്ചെടുത്തിരുന്നത്. ഓട്ടോക്കൂലി നല്‍കാന്‍ വേണ്ടിവന്ന ആ 70 രൂപ പലരില്‍ നിന്നും പിരിക്കുന്ന ദൃശ്യങ്ങള്‍ എതിര്‍ രാഷ്ട്രീയചേരിയിലുള്ള ശത്രുക്കള്‍ സോഷ്യല്‍ മീഡിയയില്‍ ബോധപൂര്‍വ്വം പ്രചരിപ്പിക്കുകയായിരുന്നു എന്നു പറയപ്പെടുന്നു. അയാളുള്‍പ്പെടെയുള്ള ചെറിയ സമൂഹത്തിന്റെ നിതാന്തജാഗ്രത മൂലമാണു് വലിയൊരു ദുരന്തമാകാമായിരുന്ന ഓമനക്കുട്ടന്റെ ജീവിതത്തെ കാര്യമായ തട്ടുകേടുകളില്ലാതെ രക്ഷപെടുത്തിയെടുത്തതു്.

ഈ പ്രളയകാലത്തിന്റെ ഐക്കണ്‍ അതുകൊണ്ടുതന്നെ ഓമനക്കുട്ടനാണെന്നു നിസ്സംശയം പറയാം, പ്രളയകാലത്തിലും രാഷ്ട്രീയവൈരം തീര്‍ക്കാന്‍ നുണപ്രചരണങ്ങള്‍ കൊണ്ടു സാധിക്കും എന്ന് ഓമനക്കുട്ടന്‍ സംഭവം നമ്മെ പഠിപ്പിക്കുന്നു. അതിനെ ചെറുത്തു തോല്‍പ്പിക്കാന്‍ സമൂഹത്തിന്റെ ജാഗ്രതയ്ക്കു കഴിയും എന്നും അതേ സംഭവം നമ്മോടു പറയുന്നു.

പിടിപ്പുകേടുകള്‍

പ്രളയദുരിതാശ്വാസത്തിനായി ലോകം മുഴുവനില്‍ നിന്നും സര്‍ക്കാരിനു ലഭിച്ച ഫണ്ടുകള്‍ അര്‍ഹതപ്പെട്ടവരിലേയ്ക്കു് എത്തിക്കുന്നതില്‍ കാണിച്ച ജാഗ്രതക്കുറവാണു് ദുരിതാശ്വാസപ്രവര്‍ത്തനങ്ങള്‍ക്കു് ഇക്കുറി ഏറ്റവും വലിയ തിരിച്ചടിയായതു്. 2019-ലെ പ്രളയകാലത്തിനു തൊട്ടുമുമ്പു് ഇതു സംബന്ധമായ അനേകം ചര്‍ച്ചകള്‍ സോഷ്യല്‍ മീഡിയയിലും വര്‍ത്തമാനപ്പത്രങ്ങളിലും സജീവമായിരുന്നു. ഈ ചര്‍ച്ചകളിലൊന്നിലും തന്നെ വിശ്വസനീയമായ വിശദീകരണങ്ങള്‍ നല്‍കാന്‍ ഭരിക്കുന്ന സര്‍ക്കാരിനു കഴിയാതിരുന്നതും ദുരിതാശ്വാസ ഫണ്ടു് നേരെ ചൊവ്വെയല്ല ചിലവഴിക്കപ്പെട്ടതു് എന്ന ചിന്ത ജനമനസ്സില്‍ രൂഢമൂലമാക്കി. എന്നിരിക്കിലും ഇത്തവണത്തെ ദുരിതകാലത്തും സംഭാവനകള്‍ നല്‍കാനും രക്ഷാപ്രവര്‍ത്തനങ്ങള്‍ക്കുമായി പലരും മുന്നോട്ടു വന്നെങ്കിലും അതു് കഴിഞ്ഞ വര്‍ഷം ഉണ്ടായ അതേ ഔത്സുക്യത്തോടെ ആയിരുന്നില്ല എന്നതു് പരക്കെ നിരീക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ള കാര്യമാണു്.

ഇനിയെന്തു്?

കേരളത്തിലെ കാലാവസ്ഥ മണ്‍സൂണിനെ ആശ്രയിച്ചാണു് നിലകൊള്ളുന്നതു്. ആഗോളതാപനത്തിന്റേയും തലതിരിഞ്ഞ വികസനത്തിന്റേയും പരിണിതഫലമായി മണ്‍സൂണിന്റെ സ്വഭാവം തന്നെ മാറിയതുകൊണ്ടാണു് അതിതീവ്രമഴ എന്ന പ്രതിഭാസം സംജാതമായതെന്നാണു് പരിസ്ഥിതി കാലാവസ്ഥാ വിദഗ്ദ്ധര്‍ ചൂണ്ടിക്കാട്ടുന്നതു്. ഇവര്‍ തരുന്ന മുന്നറിയിപ്പു പ്രകാരം ഇനി വരുന്ന മണ്‍സൂണ്‍ കാലഘട്ടങ്ങളും ഇതുപോലെ തന്നെ ദുരന്തസ്വഭാവമുള്ളതായിരിക്കാനാണു് സാദ്ധ്യത. കൃത്യമായ ഏകോപനത്തോടെ സുരക്ഷാമുന്‍കരുതലുകളും ദുരിതനിവാരണപ്രവര്‍ത്തനങ്ങളും നഷ്ടപരിഹാരങ്ങളും യഥാസമയം നല്കിക്കൊണ്ടു് സര്‍ക്കാര്‍ ജനങ്ങള്‍ക്കൊപ്പമാണെന്ന ആത്മവിശ്വാസം ജനങ്ങളിലെത്തിക്കട്ടെ, എങ്കില്‍ മാത്രമേ കേരളത്തിലെ പ്രബുദ്ധജനത ഒരൊറ്റ മനസ്സോടെ ഇത്തരം ഏതൊരു ദുര്‍ഘടാവസ്ഥയേയും നേരിടാന്‍ സജ്ജമാകൂ.

Advertisements

ഈസ്റ്റര്‍ തീയതി

എല്ലാ വര്‍ഷവും ഡിസംബര്‍ 25-നാണു് ക്രിസ്മസ്. അതെല്ലാര്‍ക്കുമറിയാം. അതുകൊണ്ടു് ഹോളിഡേ ട്രിപ്പുകള്‍ മുന്‍കൂട്ടി പ്ലാന്‍ ചെയ്യാന്‍ വളരെ എളുപ്പമാണു്. പക്ഷേ ഈസ്റ്റര്‍ തീയതി അങ്ങനല്ല, എല്ലാ വര്‍ഷവും അതു് മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കും. പലപ്പോഴും മിക്കവാറും നമ്മില്‍ പലരും ഈസ്റ്റര്‍ തീയതി എന്നാണെന്നറിയുന്നതുതന്നെ അതതു വര്‍ഷത്തെ കലണ്ടറുകള്‍ കയ്യില്‍ക്കിട്ടിക്കഴിയുമ്പോഴായിരിക്കും. രണ്ടു വര്‍ഷം കഴിഞ്ഞുവരുന്ന ഈസ്റ്റര്‍ തിയതി കണ്ടെത്താന്‍ കുറച്ചു ബുദ്ധിമുട്ടേണ്ടതായി വരും. ഇനി ഈസ്റ്റര്‍ എന്നാണെന്നറിഞ്ഞാല്‍ ഓശാനഞായര്‍, പെസഹാ വ്യാഴം, ദുഃഖവെള്ളി, പുതുഞായര്‍ തുടങ്ങിയ തിയതികളും അറിയാന്‍ കഴിയും. പക്ഷേ എങ്ങനെയാണു് ഈസ്റ്റര്‍ തീയതി കണക്കാക്കുന്നതെന്നറിയേണ്ടേ?

ഈസ്റ്റര്‍ തീയതിയുടെ ചരിത്രം

യഹൂദരുടെ പെസഹാ നീസാന്‍ മാസം ഹീബ്രൂ കലണ്ടര്‍ പ്രകാരം നീസാന്‍ മാസം 14-ാം തീയതിയാണു്. ഉദ്ദേശം സി.ഇ. രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടു മുതല്‍  ഈ തീയതിയെ അധികരിച്ചാണു് മിക്കവാറും ആദിമക്രൈസ്തവസഭ ഈസ്റ്റര്‍ ആചരിച്ചിരുന്നതു്. ഏതു ദിവസമായാലും നീസാന്‍ 14-നു തന്നെ ഈസ്റ്റര്‍ ആചരിക്കുന്ന രീതിയായിരുന്ന ഏഷ്യാമൈനറിലും സിറിയയിലുമുള്ള ക്രൈസ്തവര്‍ സ്വീകരിച്ചിരുന്നതു്. ക്രിസ്തുവിന്റെ അപ്പസ്തോലനായ യോഹന്നാന്റെ പാരമ്പര്യമനുസരിച്ചാണു് അവര്‍ ഈ തിയതി ഈസ്റ്റര്‍ ആഘോഷങ്ങള്‍ക്കായി തെരഞ്ഞടുത്തതു്. എന്നാല്‍ റോമാക്കാരാകട്ടെ നീസാന്‍ മാസം 14-ാം തീയതി കഴിഞ്ഞുവരുന്ന ഞായറാഴ്ചയായിരുന്നു ഈസ്റ്റര്‍ ആഘോഷിച്ചിരുന്നതു്. ക്രിസ്തുവിന്റെ ഉയിര്‍ത്തെഴുന്നേല്പു കൂടി കണക്കിലെടുത്താണു് അത്തരമൊരു തിയതി അവര്‍ തെരഞ്ഞടുക്കുവാന്‍ കാരണം. അങ്ങനെ പലപല വാദഗതികള്‍ മുന്‍നിര്‍ത്തി ഈസ്റ്റര്‍ തീയതിയെപ്പറ്റിയുള്ള തര്‍ക്കങ്ങളും ഭിന്നതകളും സഭ എന്നു തുടങ്ങിയോ അന്നുമുതല്‍ക്കേതന്നെ തുടങ്ങിക്കഴിഞ്ഞിരുന്നു. ഒടുവില്‍ സി.ഇ. 325-ല്‍ കോണ്‍സ്റ്റന്റൈന്‍ ചക്രവര്‍ത്തിയുടെ നേതൃത്വത്തില്‍ വിളിച്ചുചേര്‍ത്ത ഒന്നാം നിഖ്യ സൂനഹദേോസില്‍ വച്ചാണു് ഈ തര്‍ക്കത്തിനു് താല്‍ക്കാലികമായെങ്കിലും ഒരു പരിഹാരമുണ്ടായതു്. പിന്നീടു് നിഖ്യാ കൗൺസില്‍ തീര്‍പ്പാക്കിയ സമവായം ഏതാണ്ടെല്ലാ ക്രൈസ്തവസഭകളും പിന്‍തുടരുകയായിരുന്നു.

നിഖ്യാ കൗൺസില്‍ തീര്‍പ്പാക്കിയ സമവായം

ഈസ്റ്റര്‍ ഞായറാഴ്ച തന്നെ ആചരിക്കണം. യഹൂദരുടെ ഒരു ആഘോഷവുമായും, അവരുടെ കാലഗണനരീതികളുമായും ഈസ്റ്ററിനെ ബന്ധിപ്പിക്കാതെ തികച്ചും സ്വതന്ത്രമായി ഈസ്റ്റര്‍ തീയതി നിശ്ചയിക്കുക. ഇതായിരുന്നു ഒന്നാം നിഖ്യാ സൂനഹദോസ് ഈസ്റ്റര്‍ തീയതി നിശ്ചയിക്കാനെടുത്ത മാനദണ്ഡം. ഇതു പ്രകാരം സൂര്യന്‍ ഭൂമിയ്ക്കുനേരെ മുകളില്‍ വരുന്ന വസന്തവിഷുവ (Vernal Equinox) ത്തിനു ശേഷം വരുന്ന പൗര്‍ണ്ണമിയുടെ പിറ്റേ ഞായറാഴ്ച എന്നു് ഈസ്റ്റര്‍ തീയതി പുനര്‍നിര്‍ണ്ണയിക്കപ്പെട്ടു.

1582-ല്‍ ഗ്രിഗരി പതിമൂന്നാമന്‍ മാര്‍പാപ്പയുടെ കാലഘട്ടത്തില്‍ നടന്ന കലണ്ടര്‍ നവീകരണത്തിനു ശേഷം വീണ്ടും ഈസ്റ്റര്‍ തീയതികളില്‍ പല സഭകളിലും ഭിന്നത വന്നു. റോമന്‍ കത്തോലിക്കാ സഭയെ അംഗീകരിക്കുന്ന സഭകള്‍ ഗ്രിഗോറിയന്‍ കാലഗണനാരീതി പ്രകാരം ഈസ്റ്റര്‍ തീയതി കണക്കാക്കിയപ്പോള്‍ പൗരസ്ത്യസഭകള്‍ മിക്കവാറും പഴയ ജൂലിയന്‍ കലണ്ടര്‍ പ്രകാരമാണു് ഈസ്റ്റര്‍ തീയതി കണക്കാക്കിയതു്. ഇതു രണ്ടും നിഖ്യാ സൂനഹദോസിന്റെ മാനദണ്ഡങ്ങള്‍ പ്രകാരം തന്നെയാണെങ്കിലും കലണ്ടറിന്റെ വ്യത്യാസം നിമിത്തമാണു് തിയതികള്‍ വ്യത്യസ്തമായതു്.

ഈസ്റ്റര്‍ തിയതിയിലെ ഭിന്നത മാറ്റുന്നതിനായി 1997-ല്‍ സിറിയയിലെ ആലപ്പോയില്‍ ചേര്‍ന്ന ഉച്ചകോടിയില്‍ വച്ചു്  വേള്‍ഡ് കൗണ്‍സില്‍ ഓഫ് ചര്‍ച്ചസ് പുതിയൊരു മാര്‍ഗ്ഗരേഖ നിര്‍ദ്ദേശിക്കുകയുണ്ടായി. ജറൂസലേമിലെ ധ്രുവരേഖ അടിസ്ഥാനപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ടു് സൂര്യന്‍ ജറൂസലേമിനുനേരെ മുകളില്‍ വരുന്ന ജ്യോതിശാസ്ത്രപരമായ വസന്തവിഷുവ (Vernal Equinox) ത്തിനു ശേഷം വരുന്ന ജ്യോതിശാസ്ത്രപരമായ പൗര്‍ണ്ണമിയുടെ പിറ്റേ ഞായറാഴ്ച ഈസ്റ്റര്‍ എല്ലാ സഭകള്‍ക്കും ഒരുമിച്ചാഘോഷിക്കാം എന്നായിരുന്നു ഈ മാര്‍ഗ്ഗരേഖ. ഇതിനു സമാനമായ ജ്യോതിശാസ്ത്രപരമായ മറ്റൊരു നിര്‍ദ്ദേശം 1923-ല്‍ കോണ്‍സ്റ്റാന്റിനോപ്പിളില്‍ വച്ചുനടന്ന പാന്‍ ഓര്‍ത്തഡോക്സ് കോണ്‍ഗ്രസിലും സമര്‍പ്പിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. ഇതൊന്നും പക്ഷെ സ്വീകരിക്കപ്പെട്ടില്ല. ആദിമക്രൈസ്തവര്‍ ചെയ്തതുപോലെ ഈസ്റ്റര്‍ ആഘോഷങ്ങള്‍ ലോകം വ്യത്യസ്ത തീയതികളില്‍ത്തന്നെ ആചരിക്കട്ടെ.

ഈസ്റ്റര്‍ തിയതി എങ്ങനെ മുമ്പേ അറിയാം?

ഞാന്‍ ഉപയോഗിക്കുന്ന ഗ്നു/ലിനക്സ് കമ്പ്യൂട്ടറില്‍ ഈസ്റ്റര്‍ തീയതി അറിയാന്‍ വളരെ എളുപ്പമാണു് – ഒരു ചെറിയ കമാന്റ് ടെര്‍മിനലില്‍ പാസ് ചെയ്താല്‍ കഴിഞ്ഞുപോയ വര്‍ഷങ്ങളിലെയും ഇനി വരാനിരിക്കുന്ന നൂറ്റാണ്ടുകളിലേയും ഈസ്റ്റര്‍ തീയതികള്‍ അതു പറഞ്ഞുതരും. cal, ncal എന്നീ രണ്ടു കലണ്ടര്‍ പ്രോഗ്രാമുകള്‍ യൂണിക്സ് സമാന കമ്പ്യൂട്ടറുകളിലുണ്ടു്. ഈ പ്രോഗ്രാമുകളില്‍ ഗ്രിഗോറിയന്‍ ജൂലിയന്‍ തീയതികളുടെ സമഗ്രചരിത്രമനുസരിച്ചുള്ള എല്ലാ വിവരങ്ങളൂം ഉള്‍പ്പെടുത്തിയിട്ടുള്ളതിനാല്‍ ഏതൊക്കെ രാജ്യങ്ങള്‍ ഏതൊക്കെ വര്‍ഷങ്ങളില്‍ ഗ്രിഗോറിയന്‍ കാലഗണന സമ്പ്രദായം സ്വീകരിച്ചു, പാശ്ചാത്യ പൗരസ്ത്യസഭകളുടെ ഈസ്റ്റര്‍ തീയതികള്‍ ഏതൊക്കെ തുടങ്ങിയ കൃത്യമായ വിവരങ്ങളെല്ലാം തന്നെ ഇതിലൂടെ അറിയാന്‍ കഴിയും. ഉദാഹരണമായി സി.ഇ. 4012-ലെ കത്തോലിക്കാ ഈസ്റ്റര്‍ തിയതി അറിയാന്‍ ചെറിയൊരു കമാന്റ് നല്‍കിയാല്‍ മതി.

ncal -e 4012

4012-ലെ കത്തോലിക്കാ ഈസ്റ്റര്‍ തീയതി 22 April 4012 ഞായറാഴ്ചയാണെന്നു് ഉടന്‍ ഉത്തരം കിട്ടും.

ഇനി അതേ വര്‍ഷത്തിലെ ഓര്‍ത്തഡോക്സ് ഈസ്റ്റര്‍ എന്നാണെന്നറിയാന്‍ കമാന്റില്‍ ചെറിയൊരു മാറ്റം വരുത്തിയാല്‍ മതി

ncal -o 4012

4012-ലെ ഓര്‍ത്തഡോക്സ് ഈസ്റ്റര്‍ തീയതി 06 May 4012 ഞായറാഴ്ചയാണെന്നു് കണ്ടെത്താന്‍ അധികം കാത്തിരിക്കേണ്ട.

അതുപോലെ ncal -p എന്ന കമാന്റ് കൊടുത്താല്‍ ഏതൊക്കെ രാജ്യങ്ങള്‍ ഏതൊക്കെ വര്‍ഷങ്ങളില്‍ ഗ്രിഗോറിയന്‍ കലണ്ടര്‍ സ്വീകരിച്ചു എന്നും അറിയാം. അതിന്റെ ഔട്ട്പൂട്ട് ഇവിടെ നല്‍കിയിരിക്കുന്നു.

AL Albania        1912-11-30      IT Italy          1582-10-04
AT Austria        1583-10-05      JP Japan          1918-12-18
AU Australia      1752-09-02      LI Lithuania      1918-02-01
BE Belgium        1582-12-14      LN Latin          9999-05-31
BG Bulgaria       1916-03-18      LU Luxembourg     1582-12-14
CA Canada         1752-09-02      LV Latvia         1918-02-01
CH Switzerland    1655-02-28      NL Netherlands    1582-12-14
CN China          1911-12-18      NO Norway         1700-02-18
CZ Czech Republic 1584-01-06      PL Poland         1582-10-04
DE Germany        1700-02-18      PT Portugal       1582-10-04
DK Denmark        1700-02-18      RO Romania        1919-03-31
ES Spain          1582-10-04      RU Russia         1918-01-31
FI Finland        1753-02-17      SI Slovenia       1919-03-04
FR France         1582-12-09      SE Sweden         1753-02-17
GB United Kingdom 1752-09-02      TR Turkey         1926-12-18
GR Greece         1924-03-09     *US United States  1752-09-02
HU Hungary        1587-10-21      YU Yugoslavia     1919-03-04
IS Iceland        1700-11-16

ഈസ്റ്റര്‍ തീയതി കണ്ടുപിടിക്കാന്‍ ഇത്രയും നല്ല ഒരു മാര്‍ഗ്ഗം നമ്മുടെ സ്വന്തം കമ്പ്യൂട്ടറില്‍ ഉണ്ടു് എന്നു കാണിക്കാന്‍ വേണ്ടിയാണു് ഈ പോസ്റ്റ്. വിശദമായി എല്ലാം അതിന്റെ മാന്‍പേജില്‍ പറഞ്ഞിട്ടുള്ളതിനാല്‍ ഈ ആപ്ലിക്കേഷനെപ്പറ്റി ഇനി കൂടുതല്‍ വിശദീകരിക്കേണ്ടതില്ലല്ലോ.